中新網(wǎng)河南新聞12月3日電 在豫東平原的沃土上，有這么一座古城，因是道家始祖老子李耳的故里而蒙上了一層玄妙的紫氣——河南省周口市鹿邑縣。這里的太清宮與明道宮(老君臺(tái))，不僅是香火鼎盛的道教圣地，更是一方活著的自然史書(shū)。生長(zhǎng)在宮觀內(nèi)外歷經(jīng)千百年風(fēng)霜的古樹(shù)名木，早已不再是尋常草木，它們虬枝盤(pán)繞，綠葉婆娑，每一道紋路里都鐫刻著與老子息息相關(guān)的美麗傳說(shuō)，靜默地向世人訴說(shuō)著“道法自然”的治世哲理。
歸鄉(xiāng)檜柏 道蘊(yùn)長(zhǎng)存
步入莊嚴(yán)肅穆的太清宮，最引人注目的，莫過(guò)于在太清宮后宮“太極殿”前生長(zhǎng)的兩株古老的檜柏，它們皮如龍鱗，枝干若鐵，直指蒼穹，相傳為老子親手所植，又名丹檜古柏。據(jù)《鹿邑縣志(康熙版)》記載及縣林業(yè)部門(mén)最新技術(shù)鑒定，兩棵樹(shù)齡均為2500年，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)古樹(shù)。
傳說(shuō)，老子當(dāng)年決意西行傳道，臨行前，他在自家宅院(即太清宮前身)親手種下數(shù)株柏苗。
他撫摸著稚嫩的樹(shù)苗，對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)：“此柏乃我魂。枝干向陽(yáng)，是為‘道’之進(jìn)�。桓氃�，是為‘德’之守本。見(jiàn)柏如見(jiàn)吾，它們會(huì)替我守護(hù)這片生我養(yǎng)我的土地�！闭f(shuō)也神奇，自老子騎青牛西去后，這些柏樹(shù)仿佛通了靈性。它們不僅生長(zhǎng)得格外茂盛，更在某個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，發(fā)生了一件奇事——所有柏樹(shù)的樹(shù)梢，竟齊刷刷地朝著西方傾斜，仿佛在極目遠(yuǎn)眺，盼望著主人的歸來(lái)。
日久天長(zhǎng)，百姓們都說(shuō)，這是老子的“思鄉(xiāng)之柏”。
樹(shù)的靈根深深扎在故土，而樹(shù)的精魂卻已隨著老子西行的足跡，去探尋宇宙的奧秘。那西指的樹(shù)梢，是它們與至圣先師之間永不中斷的精神紐帶。
每當(dāng)清風(fēng)拂過(guò)，人們便說(shuō)，那是古柏在吟誦《道德經(jīng)》，在告誡世人“歸根曰靜”的真理。
楮樹(shù)仙緣 紫氣東來(lái)
老子故里鹿邑縣太清宮不僅是萬(wàn)經(jīng)之王《道德經(jīng)》的誕生源頭，更是一處充滿(mǎn)靈異與祥瑞的圣地。
眾多傳奇故事中，關(guān)于“楮樹(shù)冒煙”的故事尤為奇特，它并非終日可見(jiàn)，卻總在特定時(shí)刻，以一種如夢(mèng)似幻的方式，印證著“道”的玄妙與老子和故鄉(xiāng)之間千年不絕的血脈聯(lián)系。
傳說(shuō)，老子在太清宮潛心悟道時(shí)，曾于宮苑一隅，筑爐煉制金丹。 他所用的薪柴，并非尋常松柏，而是特意選用了宮中最具靈性的楮樹(shù)之枝。此木質(zhì)地堅(jiān)逾金石，紋理致密，老子認(rèn)為其性至陽(yáng)至純，內(nèi)蘊(yùn)天地精華，能以最溫和持久的火性，煉出濟(jì)世渡人的無(wú)上仙丹。丹成之日，紫氣東來(lái)，霞光萬(wàn)道。爐中金丹顆顆圓融，金光粲然。
老子將丹藥賜予染疫的鄉(xiāng)民，藥到病除，活人無(wú)數(shù)。而那座承載了無(wú)上功德的丹爐，在熄火之后，爐膛內(nèi)卻仍殘留著一縷不滅的“丹陽(yáng)之火精”。
老子即將西行函谷關(guān)前，心念故土，欲為鄉(xiāng)人再留一重護(hù)佑。他見(jiàn)那株曾貢獻(xiàn)枝干為薪的楮樹(shù)，因靈氣損耗而略顯萎靡，心中頓生憐惜與感念。于是，他袖袍一揮，將爐中那縷“丹陽(yáng)之火精”引出，化作一道溫潤(rùn)的流光，緩緩注入楮樹(shù)的根系之中。
自此，這株楮樹(shù)便得了莫大的仙緣。那縷“丹陽(yáng)火精”在其脈絡(luò)中運(yùn)行周天，與樹(shù)木本身的生機(jī)完美交融。
每逢天地氣息交泰之時(shí)(如老子誕辰、道家重要節(jié)日等)，或是當(dāng)有心懷至誠(chéng)的求道者來(lái)到樹(shù)下，楮樹(shù)內(nèi)部的“丹陽(yáng)火精”便會(huì)感應(yīng)外緣，悄然活躍。幸運(yùn)的人便會(huì)看到，從古楮樹(shù)蒼勁的枝干裂縫中，尤其是當(dāng)年曾被折枝的舊傷疤處，裊裊升起縷縷淡紫色的“輕煙”。那煙縹緲如紗，帶著一股淡淡的異香，似檀非檀，似藥非藥，聞之令人神清氣爽，雜念頓消。這青煙在空中盤(pán)旋纏繞，時(shí)而如龍騰云海，時(shí)而如鶴舞九天，最終化為祥云，融入太清宮上空的氤氳紫氣之中。
由此，后人深信“楮樹(shù)冒煙”是老子丹爐的余燼在呼吸，是至仁至善的“丹陽(yáng)火精”在與天地共鳴。如今，那株靈異的楮樹(shù)依然屹立在太清宮內(nèi)，雖“冒煙”奇觀不常顯現(xiàn)，但這個(gè)傳說(shuō)卻賦予了它永恒的生命。它提醒著每一個(gè)駐足其下的游人：圣人雖已遠(yuǎn)行，但他煉丹救世的仁心，以及“道法自然”的玄妙，已化作這株楮樹(shù)的呼吸，在這片神圣的土地上，綿延千年，永續(xù)不絕。
皂角垂棘 古柏承殤
與太清宮相距十里的明道宮(老君臺(tái))，傳說(shuō)為老子飛升之地，臺(tái)上古柏參天，氣象森然。
傳說(shuō)，老子騎青牛飛升前，曾在此臺(tái)上最后一次宣講大道。他指著身邊的柏樹(shù)對(duì)弟子說(shuō)：“天地之大德曰生。此柏歷千年而不凋，因其得‘生’之氣。暴戾之氣，逆天而行，見(jiàn)生生之德，必當(dāng)自慚而消弭�！�
后人認(rèn)為，這棵古柏因此承載了老子“貴生”“無(wú)為”的終極道義。它不爭(zhēng)不抗，只是靜靜地屹立，以其千年積累的磅礴生機(jī)，對(duì)抗著瞬間的毀滅死寂。
與老君臺(tái)相距不遠(yuǎn)，有兩株年歲久遠(yuǎn)的皂角樹(shù)(一公一母)，公樹(shù)枝干遒勁向上長(zhǎng)滿(mǎn)垂棘，母樹(shù)的枝條如女人長(zhǎng)發(fā)，向下垂飄，每年都會(huì)結(jié)出很多皂莢。相傳，此樹(shù)乃老子少年時(shí)親手所植，他就是在此樹(shù)下初悟“柔弱勝剛強(qiáng)”與“上善若水”之理。
傳說(shuō)，老子見(jiàn)皂角樹(shù)雖滿(mǎn)身棘刺，看似鋒芒畢露，但其內(nèi)核(皂莢)卻可用于洗滌污垢，凈化萬(wàn)物，本質(zhì)是至善與清潔的。于是撫樹(shù)而言：“剛者，為表，御惡；柔者，為里，滌塵。汝當(dāng)如是，守護(hù)此間清凈�！贝搜砸怀�，便為皂角樹(shù)賦予了神圣的使命。
1938年，侵華日軍進(jìn)攻鹿邑，向老君臺(tái)一連發(fā)射了13發(fā)炮彈，匪夷所思的一幕發(fā)生了：這些呼嘯而來(lái)的炮彈，如同撞上了一堵無(wú)形的氣墻，要么啞火，要么偏離軌道，其中一發(fā)不偏不倚，直接射中老君臺(tái)上一株高大的古柏樹(shù)干，卻如同泥牛入�！瓉�(lái)炮彈被古柏柔韌而強(qiáng)大的生命力“化解”，雖深深嵌入堅(jiān)硬的柏木之中并未爆炸，老君臺(tái)亦沒(méi)有受損。
明道宮的皂角樹(shù)，以“善”的結(jié)界化解了鋒芒；老君臺(tái)的古柏，以“生”的氣場(chǎng)承受了殤痛。它們一者主動(dòng)抵御外邪，一者默默承載傷患，卻共同印證了老子大道至高無(wú)上的力量。如今，兩棵皂角樹(shù)依然枝繁葉茂地矗立在老君臺(tái)前，那顆炮彈作為歷史的證物靜靜陳列于樹(shù)杈間，提醒世人：唯有對(duì)生命與和平的敬畏，才能與這片土地上的靈木一樣，萬(wàn)古長(zhǎng)青。
太清宮、明道宮內(nèi)的古樹(shù)名木見(jiàn)證了老子誕生、修行、傳道及飛升圣跡，它們被賦予了感知、守護(hù)和賜福的靈性，這些傳說(shuō)巧妙地將真實(shí)的歷史人物(老子)與神話(huà)想象結(jié)合在一起，成為連接老子與后人、道法與自然的媒介，使得冰冷的歷史變得生動(dòng)而充滿(mǎn)魅力；這些故事多源于民間傳說(shuō)，未必有確鑿文獻(xiàn)記載，但它們充滿(mǎn)了生活氣息和質(zhì)樸的想象力，是鹿邑老子文化在民間最鮮活、最生動(dòng)的體現(xiàn)。當(dāng)您游覽時(shí)，不妨問(wèn)問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦先嘶驅(qū)в危麄兓蛟S能講出更多、更生動(dòng)、更獨(dú)具特色的老子傳奇。(李瑞才 高峰 劍波)
