東西問·鎮(zhèn)館之寶｜張建文：胡人牽駝?shì)d絲壁畫怎樣折射文明交流互鑒？
中新社鄭州12月7日電 題：胡人牽駝?shì)d絲壁畫怎樣折射文明交流互鑒？
——專訪洛陽古墓博物館副館長(zhǎng)張建文
中新社記者 劉鵬
胡人牽駝?shì)d絲壁畫，現(xiàn)藏于洛陽古墓博物館，是館藏“鎮(zhèn)館之寶”。這幅擁有一千多年歷史的唐代壁畫，生動(dòng)描繪了隋唐時(shí)期胡商以駱駝裝載絲綢往來通商貿(mào)易的場(chǎng)景，曾多次應(yīng)邀外展。該壁畫有何特別之處？它講述了怎樣的文明交流互鑒故事？為什么說它是洛陽作為絲綢之路東端起點(diǎn)之一的有力例證？洛陽古墓博物館副館長(zhǎng)張建文近日接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：請(qǐng)介紹一下胡人牽駝?shì)d絲壁畫的考古發(fā)現(xiàn)過程。
張建文：胡人牽駝?shì)d絲壁畫是在它埋藏于地下1300多年后被發(fā)現(xiàn)的。2005年4月，唐代安國(guó)相王李旦孺人唐氏墓被發(fā)現(xiàn)，墓道兩側(cè)繪有50余平方米的大型精美出行圖壁畫。因現(xiàn)場(chǎng)條件所限，一些壁畫上的土銹難以處理，因此被送到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行清理。
2010年，在清理壁畫時(shí)，工作人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)墨線勾勒的圓圈狀圖案，接著是第二個(gè)、第三個(gè)……清理完后面連著的線條，考古人員發(fā)現(xiàn)，這幅巨大的壁畫生動(dòng)再現(xiàn)了胡商遠(yuǎn)赴洛陽，把一捆捆生絲、一匹匹綢緞?dòng)寐椴己推じ锇⒀b上駱駝，組成商隊(duì)向西踏上絲綢之路的場(chǎng)景。
中新社記者：胡人牽駝?shì)d絲壁畫的發(fā)現(xiàn)有何意義？
張建文：壁畫是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。胡人與駱駝的固定組合在唐代墓葬中十分常見，多以唐三彩形式出現(xiàn)。唐代古墓的胡人牽駝?shì)d絲壁畫，是洛陽發(fā)現(xiàn)的唯一一例。該壁畫生動(dòng)展現(xiàn)了唐代詩人杜甫詩中“東來橐駝滿舊都”“胡兒制駱駝”的生動(dòng)景象。
東西方之間的中亞地區(qū)，地理環(huán)境惡劣、氣候變化莫測(cè)，只有駱駝才能穿越那些令人生畏的沙漠戈壁。畫上的胡人，幾乎都是深目高鼻，滿臉濃密的絡(luò)腮胡，或禿頭頂，或卷發(fā)，身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，足蹬高靴，戴各種胡帽。他們作為中西貿(mào)易和文化的傳播者，往來于絲綢之路。這幅傳神的壁畫作品，表達(dá)了對(duì)商人的欽佩和崇敬，也是對(duì)勇敢、開拓精神的一種歌頌。同時(shí)，說明當(dāng)時(shí)的畫工，是可以經(jīng)常見到外國(guó)人的，正是對(duì)他們有深入了解，才能塑造和呈現(xiàn)出這些生動(dòng)的容顏。
從漢代到唐代，駱駝形象的變化也表現(xiàn)出中外交往的不斷深入。漢代關(guān)于駱駝的藝術(shù)形象較少，且顯得有些稚拙，駱駝蹄與馬蹄無異，在形象塑造上與真實(shí)的駱駝存在差距。北朝時(shí)期，關(guān)于駱駝的藝術(shù)形象多以馱載物品為特征，主要展現(xiàn)駱駝的運(yùn)輸用途。到了唐代，人們將駱駝與對(duì)外交往、交通貿(mào)易緊密聯(lián)系，胡人牽引載貨駱駝的藝術(shù)形象十分普遍，很多抓住了駱駝習(xí)性中的精彩瞬間，充滿動(dòng)感，極為傳神，勾畫出“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西”的美妙圖景。
同時(shí)，很多考古文物也展示了絲綢之路暢通后帶來的文化碰撞與交融。例如，來自異域的扁壺、胡瓶、角杯、帶把杯等器物的造型和紋樣，給工匠帶來新的創(chuàng)作靈感。通過對(duì)外來器物的借鑒、取舍和改造，唐代新崛起的一批器類，在實(shí)用性方面適合中國(guó)習(xí)俗，觀賞性方面融入東方審美。又如盛唐以后外來的高桌、高椅流行，也改變了古代中國(guó)席地而坐的起居習(xí)慣。古代器物的形制變化，揭示了胡漢文化的交融，以及人們生活方式和觀念的改變。
中新社記者：為什么說胡人牽駝?shì)d絲壁畫可以印證洛陽是絲綢之路東端起點(diǎn)之一？
張建文：藝術(shù)源于生活又高于生活，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有大量胡人和駱駝，為壁畫創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作源泉，畫師才得以通過細(xì)致入微的觀察創(chuàng)作出傳神的作品。另外，這幅壁畫出土于唐代安國(guó)相王孺人唐氏墓的出行圖中，也說明胡人大量參與了當(dāng)時(shí)的政治生活。
從時(shí)代背景來說，隋唐時(shí)期，通過絲綢之路和大運(yùn)河而來的國(guó)內(nèi)外客商云集洛陽，東西方之間的通商貿(mào)易、文化交流、人員往來日益繁盛。特別是隋煬帝和武則天稱帝時(shí)期，洛陽作為正都，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，來自世界各地不同人種、膚色的人在此匯聚，貿(mào)易和商品在此匯集，文化和思想在此交融傳播。因此，洛陽是亞歐多元文明交流、碰撞、融合的歷史見證。
在隋唐洛陽城定鼎門遺址的門外道路上，清理出密密匝匝的車轍印和駱駝蹄印，印證了當(dāng)時(shí)車水馬龍、人來人往的繁華景象。這幅胡人牽駝?shì)d絲壁畫，以及同時(shí)期洛陽出土的色彩絢麗、神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑，無不向人們昭示：踏上絲綢之路，繞不開隋唐洛陽城。因此，胡人牽駝?shì)d絲壁畫的發(fā)現(xiàn)，是洛陽作為絲綢之路東端起點(diǎn)之一的有力證據(jù)。
中新社記者：胡人牽駝?shì)d絲壁畫為何入選洛陽古墓博物館“鎮(zhèn)館之寶”？
張建文：胡人牽駝?shì)d絲壁畫，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫“以氣馭線，以線傳神”的藝術(shù)特點(diǎn)。壁畫中胡人驕傲的神情、駱駝昂揚(yáng)的姿態(tài)以及駝背上的絲綢卷、胡瓶體現(xiàn)了“絲路精神”。站在壁畫前，參觀者會(huì)被壁畫高超的藝術(shù)水平所吸引，被其雄渾的氣勢(shì)所震撼。
兩千多年來，絲綢之路作為中西交通的大動(dòng)脈，承載著中國(guó)與世界的交往與對(duì)話，也見證了人類文明在交流融合中的發(fā)展。這一過程中，開放的中國(guó)在包容、平等、互惠中與世界同好，創(chuàng)造了不朽的文明成果。如果說漢代絲綢之路的開通開拓了人們的視野，到唐代則上升為一種包容開放的精神。通過絲綢之路，中西方在不斷交往交流中尋找自身前進(jìn)方向，正說明了“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
張建文，洛陽古墓博物館副館長(zhǎng)。主要從事田野考古、博物館、文化遺產(chǎn)保護(hù)等研究，作為考古領(lǐng)隊(duì)和工地負(fù)責(zé)人，先后主持或參與發(fā)掘小浪底棧道調(diào)查和倉儲(chǔ)遺址發(fā)掘、三峽庫區(qū)考古發(fā)掘、隋唐洛陽城定鼎門遺址、南水北調(diào)輝縣早生古墓群等考古項(xiàng)目40余項(xiàng)；在博物館期間主持天子駕六車馬坑本體保護(hù)加固工程和多次外展臨展工作，參與主持北魏宣武帝景陵及洛陽古代藝術(shù)博物館一期(館內(nèi))整體提升項(xiàng)目。主持編著《東周王城遺址與東周車馬坑研究》《河洛文化年表》等書籍9部，代表性論文《唐代洛州刺史賈敦頤墓發(fā)掘》發(fā)表于《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》。參與的小浪底棧道調(diào)查和倉儲(chǔ)遺址發(fā)掘獲得1998年十大考古發(fā)現(xiàn)和田野考古發(fā)掘質(zhì)量三等獎(jiǎng)。
