編者按

　　學(xué)術(shù)中原提問(wèn)，專家來(lái)回答。在全國(guó)兩會(huì)到來(lái)之前，學(xué)術(shù)中原開(kāi)啟學(xué)問(wèn)聊天模式，聯(lián)合河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心，圍繞“黃河文明”和“中國(guó)式現(xiàn)代化”兩個(gè)熱詞，立足中原，放眼全國(guó)，問(wèn)答式聊學(xué)問(wèn)，找專家要答案，為發(fā)展問(wèn)計(jì)。

　　Chat學(xué)“問(wèn)”第二期 學(xué)術(shù)中原對(duì)話李庚香

　　主題：“黃河之大”大在哪？

　　人物名片：李庚香，河南省社科聯(lián)黨組書(shū)記、主席、研究員

　　Q1

　　學(xué)術(shù)中原：都說(shuō)黃河歷史悠久，據(jù)說(shuō)在華北平原還是一片汪洋時(shí)，遠(yuǎn)古的黃河就不斷從黃土高原上滾滾而下，挾帶泥沙沖擊出華北平原。黃河在《史記》里就叫大河，很多的歷史典籍、文藝作品中的大河也特指黃河。如王維的“天地忽開(kāi)拆，大河注東溟”、元好問(wèn)的“落日青山一片愁，大河?xùn)|注不還流”等，甚至毛主席《沁園春·雪》中的“大河上下，頓失滔滔”，也是指黃河。

　　黃河為何被稱為大河？

　　李庚香：世界上古老的文明都起于大河流域，或者說(shuō)一切文明都起于大河兩岸的平原或臺(tái)地。研究表明，黃河在150萬(wàn)年前孕育，50萬(wàn)到10萬(wàn)年前初具規(guī)模，10萬(wàn)到1萬(wàn)年之前演變成了上下貫通的大河。

　　種植業(yè)的出現(xiàn)、動(dòng)植物的馴化、陶器的使用、原始宗教的興起，無(wú)不與黃河相關(guān)。中國(guó)在新石器時(shí)期、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代的古代文明發(fā)展中，始終走在世界前列，歸功于沿黃河流域形成的偉大的黃河文明。

　　中華文明上下五千年，包括一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史。其中長(zhǎng)達(dá)三千多年的時(shí)間里，黃河流域始終是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。不僅如此，從史前文明到北宋，黃河文明的燦爛令人炫目，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化成果，以及獨(dú)特的制度創(chuàng)造。

　　在中國(guó)乃至東方，論偉大，沒(méi)有什么能與黃河并肩而立。因此我們說(shuō)大黃河、大哉黃河，深刻體現(xiàn)了黃河的品格和特質(zhì)。

　　Q2

　　學(xué)術(shù)中原：黃河是中國(guó)第二大河流，但黃河源頭很小，流量也不大，水量?jī)H為長(zhǎng)江水量的1/20，為什么還是被稱為“中華民族的母親河”？

　　李庚香：可以說(shuō)，與長(zhǎng)江相比，黃河并不是最長(zhǎng)的，但地位卻是最高的。

　　黃河文明的“古韻”時(shí)期，包括五個(gè)千年：五帝時(shí)候的千年、夏商時(shí)候的千年、周的千年、秦漢的千年，以及唐宋的千年。在這五個(gè)千年中，黃河文化與中原文明，無(wú)論是源頭時(shí)期的脫穎而出，抑或是此后的長(zhǎng)期引領(lǐng)，乃至安史之亂、靖康之恥、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的衰而不墜，其在中華文明中一直起到榜樣作用。

　　所以說(shuō)，黃河文化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面引領(lǐng)、雕琢出了一個(gè)獨(dú)特的中國(guó)。其在與世界七大文明的對(duì)比中，顯現(xiàn)出它的獨(dú)特性。比如說(shuō)我們的王朝首都，向西至洛陽(yáng)，尋求的是山河拱帶，形勝甲于天下；向東至開(kāi)封，尋找的是天下之中，安邦在德不在險(xiǎn)�？梢哉f(shuō)黃河文化的影響力體現(xiàn)在其凝聚力、向心力上。黃河文明既無(wú)與倫比、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，又獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制。

　　Q3

　　學(xué)術(shù)中原：黃河是中華民族的母親河，是中華民族和中華文明賴以生存發(fā)展的寶貴資源。我們的祖輩沿黃而居，耕作繁衍，進(jìn)化出燦爛的黃河文明。但歷史上的黃河，也曾多次發(fā)生洪澇災(zāi)害，給兩岸人民帶來(lái)巨大損失。我們今天怎樣實(shí)現(xiàn)黃河寧、天下平？

　　李庚香：“黃河清”是中華民族的千年夢(mèng)想。歷史告訴我們，秦漢之前的黃河是清澈的，其之所以成為濁河，在于秦的富國(guó)強(qiáng)兵，在于漢的西北用兵，在于秦漢時(shí)期對(duì)黃土高原的耕作大開(kāi)發(fā)。所以我們今天實(shí)現(xiàn)黃河寧、天下平，實(shí)現(xiàn)黃河清，其核心仍然是生態(tài)保護(hù)，或者說(shuō)是協(xié)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，要解決生命共同體，解決碳達(dá)峰、碳中和問(wèn)題，都要立足于黃河生態(tài)問(wèn)題，都要立足于對(duì)“河之曲”“河之濁”的思考。

　　Q4

　　學(xué)術(shù)中原：在新時(shí)代，黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記提出，要把黃河變成中華民族的幸福河。新時(shí)代黃河文明發(fā)展的重點(diǎn)是什么？可行的路徑建議是什么？

　　李庚香：如果歷史之黃河我們重視的是黃河文明的凝聚力和向心力，那么新時(shí)代之黃河我們要更加重視黃河文明的未來(lái)力和引領(lǐng)力。

　　二十大報(bào)告發(fā)出了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)員令，要求我們要以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這意味著，黃河文明復(fù)興的路徑必須奠定在中國(guó)式現(xiàn)代化的根基之上。

　　如果從人類文明的歷史來(lái)看，我們的文明經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到信息文明的三級(jí)跳。在這個(gè)三級(jí)跳中，黃河文明主要是一種農(nóng)耕文明，是農(nóng)耕文明和游牧文明的結(jié)合體。

　　在新時(shí)代，如何在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中將其進(jìn)行重建、重構(gòu)、重塑，使之自覺(jué)地奠基于社會(huì)化大生產(chǎn)之上，自覺(jué)地立足于創(chuàng)新發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展之上，就成為當(dāng)下第一位的任務(wù)。

　　就人類文明新形態(tài)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為復(fù)興黃河文明現(xiàn)在有三個(gè)最核心的任務(wù)：一是打造天下黃河的品牌，二是建好黃河國(guó)家文化公園，三是要建設(shè)文明黃河軸心帶。

　　(特別感謝：河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心)