編者按
黨的二十大報告指出，“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系”。2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察時強調，“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”。知識體系是學科體系、學術體系和話語體系的核心內(nèi)涵，是中國敘事體系建構的基礎。構建中國自主知識體系，理應成為我們河南社科人的學術自覺。
我們在構建中國自主知識體系方面有哪些創(chuàng)新，取得了哪些成就？大河網(wǎng)學術中原將聚焦這一主題，推出《中國自主知識體系的河南探索》專欄。第一期，聚焦中原學的研究。
在哲學社會科學發(fā)展史上，每一門學科的提出或創(chuàng)立，不僅有其哲學基礎，還有它的時代要求。從世界視域看，當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。從國家視域看，中國特色社會主義進入新時代。從政治視域看，黨中央高度重視哲學社會科學發(fā)展。從河南視域看，我省正在“高質量建設現(xiàn)代化河南、高水平實現(xiàn)現(xiàn)代化河南”的新征程上闊步前進。從文化視域看，中原文化需要進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
一、從世界視域看，當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局
當今世界最大的特點是“變”，習近平總書記深刻指出：“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局�！蔽覀兘�(jīng)常說“大變局”，那大變局主要指什么呢？從根本上說，大變局，是世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的必然結果，反映了人類文明發(fā)展的大潮流大趨向。這個大變局，是從事實上美國“一家獨大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的轉變，是現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉變，是從世界社會主義遭受嚴重曲折向科學社會主義在21世紀煥發(fā)勃勃生機的轉變。
特別要看到，在這個大變局中，新冠肺炎疫情的全球大流行，使中西方力量對比更加明顯，使國際格局“東升西降”的趨勢更加顯著，可通過兩組對比來說明這種變化和趨勢。
一是中美新冠肺炎疫情防控的對比。截至2021年12月31日16時，美國累計確診病例54252641例，累計死亡824342例；截至31日24時，中國累計確診102314例，治愈94792例，累計死亡4636例。通過這種對比，可以發(fā)現(xiàn)中國堅持以人為本、堅持人民生命至上的理念，舉全國之力保障人民群眾的生命安全，用數(shù)字說明了什么是真正的民主，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，彰顯了“中國之治”的顯著優(yōu)勢。
二是美國從阿富汗撤軍與中國倡導的“一帶一路”。2021年轟動全球的一個大事件，就是美國從阿富汗撤軍。從根本上看，美國撤軍主要是出于自身利益的考慮、出于外交政策和格局的調整。但從實際看，阿富汗戰(zhàn)爭是美國歷史上時間最長的戰(zhàn)爭，美國耗時20年，傷殘2萬多人，花費了2萬億美元的軍費，最終塔利班依然占據(jù)著大部分的國土。這從一定程度上意味著美國國際政治影響力的削弱，說明了美國在阿富汗霸權主義衰落。
再看中國倡導的“一帶一路”。十八大以來，習近平提出了構建全球“命運共同體”理念，積極推進“一帶一路”建設。8年來，在這條共建之路上，中國已同140個國家和32個國際組織簽署206份共建“一帶一路”合作文件，受到沿線國家的認可、支持�？梢哉f，“一帶一路”已經(jīng)成為當今世界最受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，是中國為解決當前世界局勢提供的一條破局之道。
通過對比，我們發(fā)現(xiàn)，在這個世界大變局中，中國持續(xù)快速發(fā)展，逐漸成為世界格局演變的重要推動力量。在這個大變局中，我們不僅實現(xiàn)了近1億農(nóng)村貧困人口全部脫貧，歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，全面建成了小康社會，還有效防控新冠疫情，形成了中國特色治理模式；推進“一帶一路”建設，倡導、推進構建人類命運共同體，得到越來越多國家的認同和支持；堅持推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
面對百年未有之大變局和復雜繁重的世界難題，中國堅持從實際出發(fā)，走自己的道路，探索了一條獨具中國特色的社會主義發(fā)展道路。國際社會期待聽到中國聲音、期待看到中國方案，需要中國貢獻中國力量和中國智慧，這是中原學研究的國際背景。
二、從國家視域看，中國特色社會主義進入新時代
黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入了新時代�！毙聲r代是全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，也是我國日益走近世界舞臺中央的時代。
新時代，新使命，新任務。如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎；如何解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民日益增長美好生活需要；如何加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質量和效益；如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；如何加快建設社會主義文化強國，等等，這些都是新時代給我們提出的新命題。
對于各行各業(yè)尤其是哲學社會科學而言，這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。
三、從政治視域看，黨中央高度重視哲學社會科學發(fā)展
2011年3月7日，習近平總書記參加十一屆全國人大四次會議河南代表團審議時，要求“積極推進具有中原文化特質的文化大發(fā)展大繁榮……形成歷史文明與現(xiàn)代文明相融、精神效益和社會效益并進的文化發(fā)展哲學”。
2014年，習近平總書記在北京大學視察時又指出：“推進中國改革發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學精神指引，需要歷史鏡鑒啟迪，需要文學力量推動。”
2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話，他指出：要“著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派�！�
2017年5月17日，中共中央印發(fā)《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》�！兑庖姟分赋觯阂嫿ㄈ轿弧⑷I域、全要素的哲學社會科學體系，加快完善對哲學社會科學具有支撐作用的學科，重點布局一批對文明傳承有重大影響、同經(jīng)濟社會發(fā)展密切相關的學科，發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義的新興學科和交叉學科。
四、從河南視域看，我省正在“高質量建設現(xiàn)代化河南、高水平實現(xiàn)現(xiàn)代化河南”的新征程上闊步前進
省第十一次黨代會提出，要緊抓構建新發(fā)展格局戰(zhàn)略機遇、中部地區(qū)高質量發(fā)展政策機遇、黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展歷史機遇，在拉高標桿中爭先進位，在加壓奮進中開創(chuàng)新局，確�！案哔|量建設現(xiàn)代化河南、高水平實現(xiàn)現(xiàn)代化河南”。
從我省的總體情況看，經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)，社會大局保持穩(wěn)定，全面建成小康社會取得了偉大歷史性成就。當前，我省正在奮力邁向新征程。但我們也應清醒地看到，我省基礎薄弱，發(fā)展不平衡不充分的問題比較突出，不協(xié)調不適應的問題亟待解決。
不平衡，主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距比較大，產(chǎn)業(yè)層次偏低，供需匹配度不高，比如城鎮(zhèn)化發(fā)展相對滯后，中心城市帶動引領作用不明顯，商丘、周口、駐馬店等傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)發(fā)展相對滯后；
不充分，主要表現(xiàn)在人均GDP、城鄉(xiāng)居民收入等主要指標與全國平均水平有差距，創(chuàng)新能力不足，社會事業(yè)發(fā)展存在短板，發(fā)展質量和效益不高；
不協(xié)調，主要表現(xiàn)在協(xié)同推進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障改善民生、資源能源利用和生態(tài)保護治理、發(fā)展和安全還有差距；
不適應，主要表現(xiàn)在制約高質量發(fā)展的體制機制障礙仍比較多，治理體系和治理能力有待提升，一些干部觀念視野、專業(yè)能力跟不上新形勢新要求。管黨治黨任務依然繁重，一些地方形式主義、官僚主義還不同程度存在，反腐敗斗爭形勢仍嚴峻復雜。
特別是2021年7月中下旬以來，受水災、疫情等非常態(tài)因素的沖擊和影響，我省現(xiàn)代化建設任務更加艱巨。面對這樣的形勢，我們必須增強機遇意識和風險意識，著眼“兩個確�！保瑥娀鹁硪庾R，堅持問題導向和結果導向，為現(xiàn)代化河南建設提供更多的思想支撐和精神指引。
五、從文化視域看，中原文化需要進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
中原擁有深厚豐富的傳統(tǒng)文化資源，“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”“一部河南史半部中國史”。河南省最根本的優(yōu)勢是文化優(yōu)勢。
但河南是文化資源大省卻不是文化強省。這里面的原因是多方面的，從研究的角度來看，一方面，關于中原歷史文化的研究呈現(xiàn)出碎片化、分散性的特點，一個人一個領域，各自為政，缺乏研究主線，更沒有形成體系化、系統(tǒng)化研究，學者們常常“各說各話”，理論研究難以取得較大的突破。另一方面，則是中原文化研究的傳統(tǒng)化。即：我們面臨的是一個新時代、是一個創(chuàng)新的時代，我們?nèi)狈﹃P于創(chuàng)新文化、現(xiàn)代文化、先進文化研究，我們不僅要研究老家河南，還要研究出彩河南。
總結來講，應對“百年未有之大變局”，為世界貢獻中國智慧和中國方案，需要講好中國故事，傳播好中國聲音；進入新時代，肩負實現(xiàn)中華民族偉大復興的新使命，需要哲學社會科學有新的作為；回應習近平總書記對中國特色哲學社會科學和文化發(fā)展哲學的要求，貫徹落實中央關于哲學社會科學發(fā)展的系列重要指示精神，需要建設新時代河南哲學社會科學；全面建設現(xiàn)代化河南、實現(xiàn)“兩個確�！�，需要為現(xiàn)代化河南建設提供思想支撐和精神指引；建設文化強省，推動中原文化創(chuàng)造轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要對中原文化進行學科化、系統(tǒng)化的研究和梳理。在這樣的大背景下，立足中原、著眼全國、放眼世界，探究歷史演變規(guī)律、總結實踐發(fā)展經(jīng)驗，回答時代之問、回應現(xiàn)實之需、著眼未來發(fā)展的中原學便應運而生。(作者：李庚香，河南省社會科學界聯(lián)合會主席、研究員、法學博士。)
